《红楼梦》读后感范文

本文热点: 红楼梦,读后感,范文   发布时间:07-02   所属栏目:素材

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《红楼梦》读后感范文

  当品读完一部作品后,你心中有什么感想呢?需要写一篇读后感好好地作记录了。为了让您不再为写读后感头疼,下面是格格收集整理的《红楼梦》读后感范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

《红楼梦》读后感范文

《红楼梦》读后感范文1

  一次偶然的邂逅,翻开了《红楼梦》,于是我认识了她——林黛玉。她,让我深深的震撼,宝黛空前绝后的爱恋,流传千古,被世人妄加褒贬。普天之下,又有谁有这资格呢?从那以后,黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里,来来回回,隐约中似乎听到她娇弱的喘息,脑海里是她伤感的容颜,带着一分憔悴却万分迷人。她落泪,因为只有放纵的哭过后才会更舒展,笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神,闪烁着点点泪光,让人沉迷其中,为之动情,不能自拔。

  常听人评价黛玉“小性子”甚至“心胸狭窄”,可我不这么认为!因为在这背后,只是因为她太在意宝玉了,因为爱的深、爱的切,所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少,黛玉的心太细腻,而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间,心情像是走丢的小孩没了方寸,宝玉不该到来的问候会被她驳回,狠狠的、凶凶的,却是无心的,不是不接受,只是因为太难受,于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。

  她的泪,像涓涓细流一样潺潺流动,汇聚成一泓清泉,澄清着她的悲剧。她哭泣,因为她太委屈,她是悲惨的、是值得人们怜悯的,她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情,她一生无限伤感,然而临终前她笑着喊“宝玉,宝玉……”然后她永远的离开了这个世界……

  虽然她的故事结束了,但是给我留下了万千思念,合上书想要把这份内心的尘埃封住,但一闭上眼,那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动 《红楼梦》写了一个大家族由盛而衰的悲剧故事。这个家族悲剧的阴影笼罩着《红楼梦》里所有的悲剧。《红楼梦》里宝黛的悲剧、十二钗的悲剧,因为其主人公大多具有真、善或美的素质而成为悲剧主人公。但是贾府的实权阶层最终的衰败也具有悲剧性质吗?对于《红楼梦》来说,尤其如此。如果说主体性哲学之重视悲剧,是旨在强调悲剧与存在体验、价值体验的同一,那么,马克思主义哲学之重视悲剧,则是旨在强调悲剧与历史的同一,而这一“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”,于是,马克思主义的悲剧诠释就建筑在对历史发展、社会关系、经济关系的分析的基础上。 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。对于贾宝玉来说,贾府有其价值,这里提供给他“锦衣纨绔”、“饥甘餍肥”的生活,提供一个大观园让他可以在其间一厢情愿地过其艺术人生;这里有他的亲人、亲戚、朋友、情人。在物质上,他依赖于贾府,在感情上,他并不希望这个家族衰败下去。在他看来,贾府的负价值主要在于它的统治人物强迫他读他不愿意读的八股文章、走他不愿意走的中举当官的人生道路、应酬他不愿意应酬的官场俗套。他对这个家族是既爱又叛逆的。所以他对于贾府的衰败并不觉得是“活该”、“罪有应得”、“不配有更好的命运”、“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”……而是觉得可悲可叹。脂砚斋的批语多处点明了这一点。在第2回正文“谁知这钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了”处眉批:“文是极好之文,理是必有之理,话则极痛极悲之话。”贾府的一代不如一代、后继无人的危机在作者心里触发的是极度悲痛的情感,悲痛建基于作者对这个家族的爱与怜悯之上。又蠲了几件事,单拿我和凤姐姐作筏子禁别人。最是心里有算计的人,岂只乖而已。”黛玉道:“要这样才好,咱们家里也太花费了。我虽不管事,心里每常闲了,替你们一算计,出的多进的少,如今若不省俭,必致后手不接。”宝玉笑道:“凭他怎么后手不接,也短不了咱们两个人的。” 黛玉承认,她虽然行动上不管家,但她心里与探春往一处想。而脂砚斋本人,据说是作者的长辈。也有这种家族感情以及对家族颓败的哀痛。

《红楼梦》读后感范文2

  我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势,不管是家族的,爱情的,仕途的,都是走向没落,这在喜聚不喜散,爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

  我不得不感谢续者高鄂,尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想,但他至少让黛玉死了,管她登仙还是辞世,至少她别了宝玉,很好很好。

  不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧,但是,不是有句话说吗?塞翁失马,焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说,死,是她的解脱,是她所有悲剧的终结,是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时,看着宝玉仍在凡世寻找出路,不得不说,她还是幸福的。

  或许两个人都是浪漫的人,浪漫的人天生就不该相遇,因为生活不是浪漫,生活会将浪漫消磨得一干二净,最终,红玫瑰变成了墙上的蚊子血,白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以,就让浪漫在最美的时候画上句号,在彼此的心中,留下幸福的回忆。

  可是也许你会说,黛玉死的很悲惨,一点也不浪漫,关于这点,我是不赞成高鄂的续书的,也许曹雪芹的本意非此,也许黛玉确实应该泪尽证前缘,这样不是更好吗?她牵挂着宝玉,用她全部的热情为这一知己痛哭,怀着深深的思念,这样的死,何尝不是高贵神圣的,然而高鄂没有这样写,他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨,气极而亡。这不象我们熟悉的那个高傲自赏的黛玉,反而象个情场失意的一般女子。

  尽管如此,她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的,否则以她的脆弱,恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟,他不是一个顶天立地的男子汉,他能给予黛玉的其实很少,谈不上保护与安慰,他自己尚且是需要别人保护的弱者,所以在他身边,黛玉是得不到幸福的。

  所以能带着回忆离开他,是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话,他连痴情都谈不上,看看宝钗的下场,不得不说黛玉是幸福的,当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座,她并不在乎宝玉,是这样吗?难道有一个天生喜欢孤独的女子吗,不管怎么说,寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

  假如贾府不倒台,至少宝钗还有容身之地,至少没了丈夫还有富贵,但是不是这样呢?最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步,那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢?没有幸福的生活,没有丈夫的关爱,寂寞的独自生,独自死,难道不是更大的悲剧吗?

  红楼梦读后感我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的,否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化,他的象牙塔坍塌了,他终于明白他的斗争,他的思想其实全部是依附着家庭,他的家倒了,他的一切也完了,什么思想啊,斗争啊,统统没了,他不得不离家出走,也许是为了避祸。

  可以试想一下,你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙,甚至是要依靠袭人的救济,然后她当然无法再刻薄人,说闲话,只能独自垂泪,不关爱情,而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时,黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会,恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力,还是一走了之,这是很有可能的,他没有照顾好宝钗,负担不起生活,同样对于黛玉,他也不过如此。

  另一种可能,万一贾府能重整旗鼓,兰桂齐芳,黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子,多少年以后,宝玉也许会忽然发现黛玉皱纹满面,然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘,然后爱情就在岁月中流逝,然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

  其实爱情就是很短暂的,至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待,就象杰克之于罗丝,他是她生命中最美的回忆,却不是唯一。

《红楼梦》读后感范文3

  人文知识一课上讲到《简爱》,对《简爱》不相识的我归去看了《简爱》的书,以为颇深,发明在作品主线以外,还涉及到四小我私家私家的去世,固然不是最告急的部门,但在文中的作用也不行小视。

  这四小我私家私家是:简幼年时的朋侪海伦彭斯,她一度痛恨的里德姨妈,关照她的里德娘舅,以及全书最末她的表哥布羽士圣约翰。此中海伦彭斯和圣约翰的去世都带有剧烈的宗教色彩。在我看来,简爱只管很显着地对这两个都很崇拜,但海伦与她倒是在性格上大相径庭的——简是乐于反抗的,而海伦显然极为唾面自干。因而时至克日,我依然并不太明确海伦在简心中到底处在什么位置,抑或是简不安的心田也对那种寂静有剧烈的向往?

  搪塞圣约翰,媒介中说他“现实上不外是要取得绝对支配别人的权利罢了”,坦率说我以为媒介对这小我私家私家物的种种评价是有失偏颇的。至少从原作中我们可以看出,固然简对圣约翰对她的支配感触烦闷,但这自己宛如并非她要驳斥的真正工具。我以为作品中另有一个不起眼的人物着实与圣约翰有着密不行分的讨论:她在里德府的大表姐伊丽莎。从外貌上看,他们都将生命献给信奉(伊丽莎终极成为修道院院长,而圣则去东方布道并客去世异乡),并且或多或少地由于信奉而太过让理智主宰自己,具有循规蹈矩的性格。从心田来讲,他们却形成了非常光显的比较:伊丽莎宛如给人以“看透尘寰,遁入空门”的以为,并且我们从书中对她由寻常大族令媛转为修女的头脑历程难以做深入相识,只能预测这几多与家景中落有关(只管书中无论伊丽莎本人照旧作为叙述者的简爱都完全没有提到这两件事的因果干系),由此我们大抵可以得出结论:她的心是较为寂静的,固然同时也很淡漠。

  她好象是离这本书告急故事很远的一个谜。与之相比,圣约翰的齐备措施无刻不在表明二心中火热的欲念。大概作者在对他形貌的历程中,尤其是前半部门,将他写得难以相识;然而终极读者能通过简爱的眼睛将他看得赤裸裸。他并不是一个凡人,不但由于他的运动特别人可做,更是由于他以致无法引起我们一种较为明确的感情——可爱?可憎?可悲?兼而有之?着实他即是我们每小我私家私家为欲望而屠杀的那一部门,他即是欲望的跟从,而决非他重复以为的“主的诚笃的西崽”。

  《简爱》的着末几句中说:“下一次,将会由一个不相识者写信给我,关照我,这个善良诚笃的西崽终于被召唤去享受她的主的开心了……阿门。主耶稣啊,我愿你来!”以后我们更可以看出,从某种意义上说,他生的目标即是换往复世后的开心,这即是他一生中最大的欲望。为之从支付了齐备——恋爱,婚姻,以致生命。他的血肉之躯只是他魂魄的工具。我渴望他早点去世,由于在我眼中,只管他有明确的生存目标,但她是烦闷乐以致痛楚的。

  关于里德娘舅,全书着笔未几,诚笃说,还只是在写到里德姨妈去世时才多提了几句。但我附和媒介中的看法:作者对娘舅的形貌是相称乐成的。若由简来流溢谢谢之辞,或其他人来将之放肆称赞,都难免显得矫情;正是通过最不明确他的人——里德姨妈的口,刚刚使之显得真实与生动。

  谈到姨妈,我以为,要是这本书只是像其他的薄命孩故事那样渲染其不公,那么《简爱》就不配成为一流的文学作品。终究上,搪塞不幸童年的形貌,均是在给《简爱》的非同寻常的天性以公平的表明。在此我又不禁想,简终极彻底包涵她的姨妈,到底出于什么?本旨的善良?我想其着实很早时她已开始学会包涵她,而这,宛如理应归功于海伦彭斯。这一点在本书中并不特别显着,但勃洛克赫斯特老师叫她站在长椅上示众后与海伦的攀谈中也有所表现。姨妈至去世对简弥漫敌意,这无疑是她的伤心。

  这是我对《简爱》一书中一些内容菲薄的解读。恋爱、亲情和垂怜之心是人类最丰盛也是最告急的精力财产。缺了它,即是白活一世。学会爱人,感恩很告急。

《红楼梦》读后感范文4

  我觉得中国诗词史上有两句诗有难以描摹的霸气,一句是李太白的“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,另一句是杜子美的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”,巧合一样同是以“安”字开头“颜”字结尾,它们却各自代表了中国士人两种